Gracias a la cordial invitación de Karen Kraakman y su programa LIDERARTE, Ximena Dávila y Humberto Maturana participarán como profesores invitados en la versión 2013 de este programa de coaching que comenzará en el invierno de este año. La propuesta del programa es la generación de un proceso de adquisición de herramientas ante un mundo cambiante lleno de desafíos, imprevistos y de fenómenos inesperados que en la actualidad, y no pocas veces, los vivimos en la angustia o incertidumbre por lo que vemos como conflictos y dificultades relacionales. De este modo el programa se basa en un modelo en donde la persona se vuelve el centro de las actividades, en donde ve y entiende que es en el desarrollo de sus talentos y habilidades o en el encuentro con sus deseos o preferencias, donde surge la posibilidad de actuar adecuadamente ante un mundo cambiante e inesperado.

Quizás la única variable, que manejamos y que está en nuestras manos, es nuestra conducta o nuestras acciones. En otras palabras, la invitación es a estar conscientes, a aprender y entender que cualquier cosa que pasa tiene que ver con nosotros, con nuestras acciones o haceres y, desde luego, con las emociones y sentires que los guían. Es por esto que nuestra responsabilidad en los diferentes mundo que vivimos está en que somos generadores de todos ellos en la convivencia, y que, por eso, nunca da lo mismo que conductas tengamos ni qué pensemos o sintamos, pues aquello serán las bases de la naturaleza de nuestro vivir y convivir.

Como muestra dejamos un extracto de la presentación del programa LIDERARTE:

El coaching ontológico no es la única disciplina necesaria para lograr eso. Para liderar exitosamente necesitamos saber cómo extender la planificación estratégica hacia nuestra vida personal y laboral, utilizar herramientas como la gestión por competencia, la psicología sistémica, el análisis de la bioquímica de la sangre, las disposiciones corporales y el Alba emoting e incorporar mecanismos de reflexión y contemplación del trabajo diario proveniente de prácticas espirituales.

El programa de liderazgo y coaching LIDERARTE, ofrecido por Kraakman Coaching en colaboración con el programa Formación Permanente de la Universidad de Concepción pretende integrar ambos tipos de aprendizaje: el primero que tiene que ver con lo académico; los modelos y herramientas de algunas disciplinas relevantes cuando hablamos de liderazgo y que nos permiten “medir” los avances que hacemos. El segundo hace referencia al aprendizaje transformacional y los espacios explícitamente diseñados para generar un cambio en el “ser y quehacer” de las personas. La combinación de ambas formas de aprender permitirá a los participantes del programa acercarse a un estilo de liderazgo exitoso.

Para más información escribir a inscripciones@kraakman.cl

Llamar a Yanira Gatica Celular número 76488229 o visite el sitio web www.kraakman.cl

Con cerca de 300 personas entre alumnos, directivos y profesores de la universidad central, Humberto y Ximena participaron de la inauguración del año académico de la universidad con una conferencia cuyo título fue Autonomía Reflexiva y de Acción: “Un Modo de Vivir y Con-vivir en la Comunidad Universitaria” organizada por la dirección y centro de estudiantes de la escuela de Piscología. El discurso de presentación estuvo a cargo del director de la escuela de Psicología, Javier Romero, quien luego cedió la palabra a Ximena y Humberto.

Desde un principio la invitación de ambos fue a ver desde otro espacio, el modo en que nos estamos relacionando cotidianamente dado que es en ese espacio en donde tiene sentido nuestras acciones. Así el encuentro comenzó con la conversación de lo que constituye una cultura y como estamos generando una tal, que distinguimos dolor y sufrimiento, más tarde se observó la generación de consciencia en los niños en el candor de la convivencia con el padre, madre o las personas con las que crecieron, destacando que es en ese espacio en donde se establece la autonomía como un modo de darse cuenta de las circunstancias del vivir y convivir.

Luego se dieron espacios para preguntas en donde entre muchas preguntas se aclaró la diferencia entre autonomía e independencia y como las dos evocaban distintas dinámicas relacionales en el ámbito humano. Otra pregunta surgió con la aparente contradicción entre lo social e individual y cual son las consecuencias éticas de vivir según la orientación que tomemos, en donde Ximena y Humberto respondieron reflexivamente ¿desde dónde vivimos como valido lo que vivimos como valido esta diferencia si el lenguaje es un fenómeno social? desarrollando nociones biológico culturales de nuestro vivir y convivir humano evocando las dinámicas que constituyen tales espacios.

Para terminar y luego de casi dos horas, se reflexionó sobre cómo podríamos vivir en otra cultural que no sea la que conserva relaciones de dominación y sometimiento, desconfianza y control como competencia y exigencia, a lo que respondieron con que es en el conservar la reflexión en la vida cotidiana sobre la clases de seres que somos, lo que nos dará el espacio para cambiar esa cultura que es un cambio siempre individual.

Con cerca de 300 personas entre alumnos, directivos y profesores de la universidad central, Humberto y Ximena participaron de la inauguración del año académico de la universidad con una conferencia cuyo título fue Autonomía Reflexiva y de Acción: “Un Modo de Vivir y Con-vivir en la Comunidad Universitaria” organizada por la dirección y centro de estudiantes de la escuela de Piscología. El discurso de presentación estuvo a cargo del director de la escuela de Psicología, Javier Romero, quien luego cedió la palabra a Ximena y Humberto.

Desde un principio la invitación de ambos fue a ver desde otro espacio, el modo en que nos estamos relacionando cotidianamente dado que es en ese espacio en donde tiene sentido nuestras acciones. Así el encuentro comenzó con la conversación de lo que constituye una cultura y como estamos generando una tal, que distinguimos dolor y sufrimiento, más tarde se observó la generación de consciencia en los niños en el candor de la convivencia con el padre, madre o las personas con las que crecieron, destacando que es en ese espacio en donde se establece la autonomía como un modo de darse cuenta de las circunstancias del vivir y convivir.

Luego se dieron espacios para preguntas en donde entre muchas preguntas se aclaró la diferencia entre autonomía e independencia y como las dos evocaban distintas dinámicas relacionales en el ámbito humano. Otra pregunta surgió con la aparente contradicción entre lo social e individual y cual son las consecuencias éticas de vivir según la orientación que tomemos, en donde Ximena y Humberto respondieron reflexivamente ¿desde dónde vivimos como valido lo que vivimos como valido esta diferencia si el lenguaje es un fenómeno social? desarrollando nociones biológico culturales de nuestro vivir y convivir humano evocando las dinámicas que constituyen tales espacios.

Para terminar y luego de casi dos horas, se reflexionó sobre cómo podríamos vivir en otra cultural que no sea la que conserva relaciones de dominación y sometimiento, desconfianza y control como competencia y exigencia, a lo que respondieron con que es en el conservar la reflexión en la vida cotidiana sobre la clases de seres que somos, lo que nos dará el espacio para cambiar esa cultura que es un cambio siempre individual.

Matriztica otorgará 3 (TRES) becas por el 100% del valor del curso, por lo que el alumno solo deberá pagar la Matrícula. Las Becas se otorgan a estudiantes universitarios o de Institutos profesionales mayores de 18 años y menores de 25. Las becas son en modalidad de canje, esto significa que el Becado se compromete a entregar una investigación a Matriztica.

Para postular a las Becas se debe

Enviar Idea del proyecto de investigación al correo electrónico cristobal@matriztica.org con el asunto Beca curso Invierno 2013

Enviar Curriculum

Certificado de Matrícula o Carta que lo reconozca como alumno regular

Los antecedentes se recibirán hasta el 10 de julio de 2013 y las becas será anunciadas en nuestro sitio web, Facebook y Twitter.

El criterio fundamental para el otorgamiento de la beca es la línea de investigación presentada, que este esté en la línea de desarrollo de Matriztica. Estas líneas son Educación, Empresa, Sociedad y Personas.

No pueden ser beneficiarios de la Beca, ex alumnos, familiares de colaboradores o asociados o personas que ya obtuvieron el beneficio.

“La Necesidad de Bien-estar en Organizaciones y Comunidades Humanas: Entendiendo el vivir que transforma el presente cultural”

El equipo Matríztico tiene el agrado de contarles que ya están abiertas las inscripciones para el curso de invierno “La Necesidad de Bien-estar en Organizaciones y Comunidades Humanas: Entendiendo el vivir que transforma el presente cultural” a realizarse los días miércoles 31 de julio, 1 y 2 de agosto del presente año.

Entendiendo el presente cultural en el cual estamos inmersos es que presentamos este curso el cual pretende que podamos reflexionar, que estamos generando que el bienestar se ha convertido en una necesidad y una búsqueda frecuente para las personas en los diferentes dominios de nuestro vivir y con-vivir. Los índices nos muestran que cada día se hace más difícil alcanzar estos espacios debido a la presion constante en la cual nos encontramos generando diferentes reacciones que hacen más difícil la posibilidad de sentirse en el bien-estar.

Nosotros en Matríztica hemos trabajado en investigar que un camino de salida es justamente, el entendimiento de las dinámicas de ese vivir y convivir cotidiano humano lo que abre una oportunidad para generar estos espacios que hoy se han transformado en una necesidad. ¿Qué queremos decir con esto? Queremos decir que es en el ver y entender las dinámicas que sostienen y configuran el actuar humano en la convivencia, o sea, como hacemos lo que hacemos, transformandose en una la llave que posibilita una transformación primero individual y luego colectiva de cualquier comunidad humana u organización, ya sea en el ámbito familiar como en el laboral.

Para más información y envío de programa por favor escribir a barbara@matriztica.org

Comenzó la primera semana del Magíster en Biología Cultural

Con personas provenientes de México, Colombia, Venezuela, Argentina, Perú, Chile, EEUU y Brasil partió la primera semana de siete del Magíster en Biología Cultural con la Universidad Mayor de Chile, cabe destacar que se da con traducción simultánea al portugués para facilitar el espacio de aprendizaje de personas que vienen del Brasil.

El magíster representa un espacio de profundización y profesionalización único en biología-cultural por lo que toca temas y cursos como la biología del conocer, del amar, epistemología, autopoiesis, metodología de la investigación etc… brindando un espacio completo en torno a la mirada que proponemos en conjunto con la universidad. El grupo del Magíster lo componen profesionales de distintas áreas como psicólogos, ingenieros y pedagogos entre muchos otros enfocados al trabajo con personas, lo que configuró un espacio rico en diversidad y miradas pero siempre enfocado al entendimiento de lo humano, el trabajo en equipo, de personas y de la naturaleza del vivir y convivir con la intención de comprender y generar nuevas prácticas como modos de vivires en los espacios humanos que habitamos.

Sin duda fue un hermoso comienzo de un proceso de dos años de transformación individual y colectiva en torno a los fundamentos biológico-culturales de lo humano no exento de dimensiones culturales no del todo fluidas, pero que si se saben llevar formar parte del mismo.

Desde ya agradecemos a los alumnos por sus ganas, disposición y escucha.

¡Mamá, yo quiero ser yo!

¿Qué dicen el niño o la niña cuando dicen “quiero ser …”?

“¡Quiero ser piloto, quiero volar a gran altura y viajar muy lejos …!” El niño dice quiero ser, y describe un hacer. “¡Quiero ser pediatra, y cuidar la salud de los niños…!” La niña dice quiero ser, y describe un hacer. Los sustantivos ocultan verbos, ocultan los haceres que evocarían en los distintos ámbitos de convivencia en los que esos sustantivos tienen sentido.

Cuando decimos, “ella es una persona incorruptible”, evocamos un ámbito de haceres en los que pensamos que esa persona no querrá participar, a la vez que un ámbito de haceres en los que pensamos que esa persona sí estará dispuesta a participar. Y cuando decimos, “yo soy razonable”, lo que queremos evocar es que nos queremos conducir de modo que otra persona vea que no nos comportamos de manera arbitraria en nuestras relaciones.

Cuando un niño o una niña dice “yo quiero ser yo” nos dice que quiere, o que no quiere hacer las cosas que ve que los adultos hacemos, y las quiere o no las quiere hacer según si nos respeta, nos admira, nos ama, … o si se siente avergonzado de nosotros, y odia lo que hacemos. Los niños y niñas saben ya desde muy pequeños, no desde un reflexionar filosófico o religioso sino que desde sus sensaciones íntimas, cuando una conducta es amorosa y cuando no, cuando es ética y cuando no; y lo saben porque saben cuando su integridad o dignidad es abusada.

Los niños y niñas vivirán un vivir y convivir que se configurará en su vivirlo de una manera u otra según el vivir de los mayores con quienes convivan. Con frecuencia se dice que los mayores juegan el papel de modelos de vida para los niños y niñas. Pienso que son mucho más que eso. En el ámbito del vivir humanos los mayores, ya sean estos otros niños, niñas, o adultos, en su actuar, en su pensar, imaginar, curiosear, reflexionar, … en sus alegrías y dolores … en lo que ven y en lo que se niegan a ver según las teorías que guían su vivir, son lo más fundamental del nicho ecológico de todos los menores con quienes conviven. Y esto es así pues todo lo que los mayores puedan evocar en ellos con su sentir y actuar en el cosmos que generan en el suceder de su vivir en el nicho ecológico de esos menores, sea esto hermoso o vergonzoso, alegre o triste, aceptable o rechazable para ellos desde ellos, será, de modo inevitable, parte central del proceso en que éstos a su vez generarán el cosmos de su existir individual desde el comienzo de su historia.

¿Cómo hacemos lo que hacemos? ¿Nos importan o nos ocupan las consecuencias de lo que hacemos sobre otros seres humanos u otros seres vivos, o la biósfera? ¿Queremos hacer lo que decimos que queremos hacer? Cuando miramos como se conducen los animales que cuidan a sus crías nos parece que a los mayores les importa lo que sucede con sus menores; sin embargo los únicos que pueden darse cuenta de que les importa lo que le sucede a sus crías somos nosotros los seres humanos, o aquellos que como nosotros viven en redes de conversaciones reflexivas en las que han aprendido a preguntarse por como hacen lo que hacen desde el amar. Al mismo tiempo como seres que convivimos en redes de conversaciones reflexivas, los seres humanos siempre podemos inventar teorías con las que justificamos la negación de nuestro ver y nuestro sentir ético, nuestra consciencia social y nuestros saberes y nuestro entendimiento ecológico.

¿Queremos ser así?
¿Qué queremos ser? O mejor, ¿qué queremos hacer?

Ese es nuestro verdadero dilema, ese es el verdadero conflicto de deseos que vivimos en este nuestro presente histórico: tenemos todos los saberes, los conocimientos y el entendimiento para hacer todo lo que pudiéramos querer hacer, y los saberes y conocimientos que no tenemos aún los podemos investigar, buscar y encontrar. Podemos hacer cualquier cosa que se nos ocurra en el presente cultural de la humanidad que vivimos. Podemos convivir en el respeto de las diferentes culturas que aún no hemos negado, y podemos negarlas; podemos convivir en la continua generación y conservación de la armonía de nuestra antroposfera y la biosfera, y podemos negarla.

Tenemos que escoger ahora, no mañana, ahora: ¿Qué clase de seres vivos, qué clase de seres humanos queremos ser? O más bien, ¿en qué ámbito de haceres y coordinaciones de haceres queremos continuar nuestro vivir y convivir? Nuestros hijos e hijas vivirán los ámbitos de haceres y coordinaciones de haceres que adopten de su convivir con nosotros, y generarán un cosmos de colaboración en el mutuo respeto en un proyecto común de armonización de la antroposfera y la biosfera que generamos con nuestros haceres, sólo si vivimos con ellos sinceramente en la continua generación reflexiva de ese cosmos en el nicho ecológico que generemos con ellos mientras somos sus mayores.

Humberto Maturana Romesín.

WorkShop Internacional en México DF  

“Organizaciones más humanas. El nuevo desafío” 

Hacia la transformación cultural para la sustentabilidad

Fecha Martes 11 y Miércoles 12 de Junio de 2013, de 9.00 a 18.30hs

Hora 9:00 hrs. – 18:30 hrs.

Lugar Sheraton Maria Isabel Hotel and Towers, Paseo de la Reforma 325 Col. Cuauhtemoc, Ciudad de México, Distrito Federal

Más Información Desde los fundamentos biológico-culturales del vivir y convivir, Humberto Maturana y Ximena Dávila nos invitan a conversar y reflexionar sobre cómo hacemos lo que hacemos en los ámbitos de la organización y sobre cuáles pueden ser las consecuencias que nuestro accionar tiene en los distintos espacios de gestión en los que convivimos al habitar en ellas. Viviremos un proceso de transformación en una convivencia reflexiva generando un espacio en el cual los participantes logren ampliar su comprensión sobre cómo hacemos lo que hacemos en las empresas, cómo nos relacionamos con las diferentes personas que hacen posible la generación, realización y conservación de nuestras organizaciones y cómo podemos ser más efectivos en lo que hacemos en un mayor bien-estar en la cotidianeidad del con-vivir en las empresas.

En esa dirección proponemos re-mirar el quehacer en un continuo suceder entrelazado de nuestras emociones y sentires íntimos que guían tanto lo que deseamos conservar en nuestro vivir como lo que deseamos cambiar en él.

Sigue leyendo acerca del Workshop aquí.

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Configuraciones

La palabra configuración es interesante, no describe, evoca. ¿Qué evoca? Evoca una disposición relacional. Y, ¿qué es una disposición relacional?, una forma. En nuestro vivir cotidiano distinguimos formas como entidades discretas que podemos tratar como totalidades que una vez distinguidas podemos tratar como si existiesen por si mismas.

Entidades discretas que como joyas engarzadas unas con otras constituyen desde sí los mundos que vivimos como configuraciones del fluir de nuestro convivir. Pero, ¿es así? Muchas veces miramos el mismo paisaje y vemos cosas distintas. ¿Cómo sucede eso? ¿Miramos en verdad el mismo paisaje? Jugamos a hacer puzzles como mosaicos cuyas piezas al ser ordenadas de unas cierta manera revelan una figura, y al ser ordenadas de otra manera muestran algo diferente. Tal vez uno de nuestros niños o niñas nos pregunte, “mamá, papá, ¿cuál es la verdadera?”, y nosotros quedándonos perplejos por un momento digamos, “las dos”, o ninguna, peguntándonos, ¿estaban las dos figuras ya contenidas en la piezas desordenadas del puzzle? Y tal vez nos preguntemos también, ¿estaban desordenadas las piezas del puzzle antes de que las ordenásemos?

Si una cerradura se abre con otra llave que se ve diferente de aquella que le corresponde por diseño, ¿qué la abre?, o ¿cómo es que se abre con la segunda llave que se ve diferente de la primera? Para el observador esas dos llaves son diferentes, pero para la cerradura no lo son, para la cerradura son iguales. ¿En qué son iguales? La igualdad y la diferencia no son propiedades de las cosas, como las llaves en este caso, sino que son condiciones relacionales comparativas que surgen como lo uno o lo otro según el criterio u operación de distinción que use la persona que hace la distinción. Así, por ejemplo, si el dueño o dueña de casa usa la primera llave y abre la puerta con la facilidad usual, entra en su casa con tranquilidad, y vive un mundo de bien-estar. Pero, si por error el dueño o dueña de casa usa la segunda llave, y la cerradura se abre, y él o ella se da cuenta de que no era la llave correspondiente a la cerradura, se sorprende, se detiene y se pregunta, ¿cómo sucede esto?, y vive, en mayor o menor grado, un mundo de inquietud. ¿Qué abre la cerradura?, ¿un objeto particular llamado llave, o una configuración sensorial-operacional-relacional que puede ser satisfecha por muchas circunstancias diferentes?

Lo interesante es que los seres humanos en el lenguajear, el conversar y el reflexionar sólo distinguimos configuraciones porque la configuración operacional-relacional que distinguimos como nuestro sistema nervioso en su operar sólo opera distinguiendo configuraciones, no entes particulares. Las neuronas no distinguen entes particulares, sólo distinguen configuraciones; las moléculas en sus interacciones con otras moléculas no distinguen moléculas como entes particulares, sólo distinguen configuraciones; … y en tanto esto es así, los seres humanos existimos en un cosmos que al surgir de nuestras distinciones surge como una configuración de configuraciones.

Y, ¿qué es lo que distinguimos cuando distinguimos un ente u objeto particular? Los entes u objetos particulares surgen como intersecciones de configuraciones que a la vez distinguimos como otras configuraciones en un ámbito diferente . De modo que las coherencias sensoriales-operacionales-relacionales de la realización de nuestro vivir ocurren como dinámicas de conservación de configuraciones de relaciones y de procesos que guían el curso del fluir de la conservación de la configuración de procesos que distinguimos como la unidad ecológica organismo nicho que integramos. De hecho el que sólo distingamos configuraciones es el fundamento sensorial-operacional- relacional de los errores, ilusiones y confusiones que vivimos. Pero el que operemos así es a la vez lo que nos permite darnos cuenta de los fundamentos de validez de la ley sistémica que dice “cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones se abre espacio para que todo se transforme y cambie en torno a las relaciones que se conservan” y de todas las leyes sistémicas que hemos descrito 1, así como de todo lo que llamamos leyes de la naturaleza desde el investigar científico.

El que sólo distingamos configuraciones en nuestro operar como observadores, y el que esto sea nuestra condición de existencia, es también el fundamento de nuestro existir como seres humanos creativos en el conversar y el reflexionar en la siempre presente posibilidad de cambiar y generar nuevos mundos o dominios de reflexión y acción desde donde resolver nuestros conflictos en la conservación de la configuración de un convivir ético-social. Los fundamentos de nuestro vivir-convivir humano Homo sapiens-amans amans están en las configuraciones sensoriales-operacionales-relacionales del amar y la ternura, configuraciones sensoriales-operacionales-relacionales que son a su vez el fundamento de nuestro convivir social-ético. Los seres humanos en el cosmos que surge con nuestro explicar nuestro vivir-convivir somos sistemas autopoiéticos moleculares que al existir en el lenguajear y el conversar podemos ser generadores de modos de convivencia en la belleza o en la fealdad, pero podemos siempre escoger las configuraciones sensoriales-operacionales-relacionales que vivimos, podemos siempre escoger abandonar nuestros apegos, y en el ver del amar que surge en ese acto, podemos escoger la belleza y la armonía de un vivir-convivir social-ético como la guía en torno al cual ordenar nuestro existir. Si miramos en un mirar retrospectivo como ha sido el curso de nuestra historia evolutiva Homo sapiens-amans amans veremos que ha sido de manera inconsciente una continua deriva en torno a la conservación de un vivir-convivir social-ético con oscilaciones que lo niegan desde el apego a una teoría fundamentalista que justifica la discriminación. Pero ahora que estamos conscientes de todo esto, podemos escoger movernos intencionalmente en el intento de vivir y convivir en torno a la continua creación y conservación cotidiana de la configuración de un vivir-convivir sensorial-operacional-relacional social-ético.

Humberto Maturana Romesín

1 Ver “Habitar humano en seis ensayos de biología-cultural”. Autores: Ximena Dávila Y. y Humberto Maturana R. año 2008. Juan Carlos Saez, Editor, Santiago, Chile.